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在西藏宏扬释迦牟尼教法之时，凶暴的蒙古人在取舍方面如畜生一般愚昧；慈悲心比阎罗王还要小；体力比药叉还要强壮；无数非天之军队使人畏惧。开初，汉地和西夏等北部一切地方均被蒙古人占为已有。并让百姓和出家人...向妙音颈饰天女，善学僧伽之福德。《如意宝库词藻论》，以及此等广注疏，亲近三贤哲而学。学习诗词三典籍，由善逝福德讲述。《菩提勇识本生经》，从两位达钦听习，《密集》、《般若》等圣典，《佛智密集之分支》，亦...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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有缘。由于世钧在第一次看见曼桢时就喜欢她,所以,他用心接近她;而她不但不躲避,而且还靠上去。因此,他们的缘分从实质上讲就是一种好感,也正是这种奇妙的心理而非天力促使他们互相吸引;但如果不细究,缘分似乎...婚姻题材时常常有一种倾向,即把发生的事实归之于因缘。可怜女孩、白流苏的命运就不是人力能够争取到的,而是由难以言传的非人力所决定。不过,林氏的批评显然褊狭,因为他的落脚点是“时代感”、“大题材”。毫无疑问...
陈绪石
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分别。 终于见到了真面目！ 第56篇 有无天地不关“心”。 天若无地天非天，地无天相不成地。有情之时天地存，无情天地亦不亡。 凡夫将心测天地，圣者天地自任运。 心生，天地随之而生；心灭...容须弥，毛孔收刹海。” (二)阳焰─现于沙漠或旷野中的林泉幻象。 (三)六道─天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。 第6篇 当竹之劲节已腐 石已穿，天地倒转 我看见一位比丘用头颅 行过鲜血...
净元法师
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"③。为什么宇宙大化，周流六虚？为什么为道屡迁，妙用莫测？非上帝之使然，亦非天的主宰，乃和合体内在的异质差分元素、要素的互相冲突、碰撞，也即和合中变化、交感、动静之潜能的展现，而有絪緼、摩荡之相。此...西体中用，中西互为体用；中西为体与中西为用，中西即体即用与非体非用；就传统文化的创新来说：有现代解释，客观解释，创造性解释，创造性转化，综合创新，分析地扬弃与综合地创造；还有与传统文化彻底决裂论，全盘...
不详
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《死者之书》提到：天道的光，是出现一种不显眼的白光；阿修罗（非天）道的光，是一种不显眼的红光；人道的光，是一种不显眼的蔚蓝色；畜生道的光，是一种不显眼的绿色；恶鬼道光，是一种不显眼的黄光；地狱道的光，...第二日至第五日四天出现者，每天各有一方佛双尊，随同菩萨眷属，共为六尊，前来接引；第六日中，除前五日已经出现之二十六尊，尚有四守护明王明妃八尊，六道 页125 宁玛派版 《死者之书》 的死后世界 ...
许明银
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人生之﹖且蚊蚋□肤，虎狼食肉﹐非天本 为蚊蚋生人﹑虎狼生肉者哉﹖」(注 63) 此少年堪称哲学天才，令人联想起法国近代热烈讥评幼稚目 的论的两大...错(无心)断 人死刑或徒刑或杖刑、故(有意)断人刑、非法用刑、溺毙初 生子女、杀降屠城、以平民作俘虏、明知罪犯冤枉而不与伸 雪、恶意欲损人、见杀不救、非求烹炮...
王煜
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差别，其中，又以人道为核心。人道之上是天道，天道的生存环境非常优越，有享不尽的荣华富贵。和天人相邻的是阿修罗道，意译非天，他们有天人的福报，但没有天人的德行，并且嗔心炽盛，经常出于对天人的嫉妒而与其发生...禅三重天，三禅三重天，四禅八重天，由禅定的境界决定其在色界天的层次。三界中最高的一界就是无色界，无色界是纯精神生活的世界，它是通过修四种空定而获得的果报：即空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非...
佚名
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之一、十界之一。多由瞋、慢、疑等三因而受生，以其果报殊胜，邻次于诸天，却不同于诸天，故称阿修罗，意即非天。
阿修罗的形像有多种，如九头千眼、口中出火、九百九十手、六足身形，为须弥山的四倍。又阿修罗的男...菩提上首；二者、处众人天；三者、父母返拜；四者、龙子舍身；五者、龙披免难；六者、国王敬信；七者、众生礼拜；八者、罗刹恭敬；九者、天龙护佑；十者、得成佛道。
长衫
长衫又称长褂，为僧众的常服。仿唐装而于...
佚名
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颜貌端正，超世希有，容色微妙，非天非人，皆受自然虚无之身，无极之体。”（T12．271c）
第十六、大义门功德成就，即“大乘善根界，等无讥嫌名，女人及根缺、二乘种不生”，可对照《佛说大乘无量寿...正出净土体也。‘是故彼土不可取’者，结前经初释疑之意。‘是故’者，此诸佛净土，非有为形相，是真实智慧第一义相，故不可取。何得疑云‘菩萨所庄严佛土’，谓可取可说，不应以无为法得名也。‘若人取彼国土形相’等...
温金柯
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所求行；四称法行。
云何名报冤行？谓修道行人，若受苦时，当自念言：我往昔无数劫中，弃本从末，流浪诸有，多起怨憎，违害无限，今虽无犯，是我宿殃恶业果熟，非天非人所能见与，甘心忍受，都无冤诉。经云：逢...圣人无其心，故胸臆空洞，与天同量。此已下并是大道中证，非小乘及凡夫境界也。心得涅盘时，即不见有涅盘。何以故？心是涅盘。若心外更见涅盘，此名著邪见也。一切烦恼为如来种心，为因烦恼而得智慧。只可道烦恼生...
不详
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